北京琉璃廠商號老字號
名家題字牌匾欣賞(四)
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琉璃廠大街位于北京和平門外,是北京一條著名的文化街,它起源于清代,當時各地來京參加科舉考試的舉人大多集中住在這一帶,因此在這里出售書籍和筆墨紙硯的店鋪較多,形成了較濃的文化氛圍。大多數外國人來京旅游都要到這里。聞名中外的京城琉璃廠文化街,位于現在北京的和平門外,西至西城區的南北柳巷,東至西城區的延壽街,全長約800米。
琉璃廠有許多著名老店,如槐蔭山房、茹古齋、古藝齋、瑞成齋、萃文閣、一得閣、李福壽筆莊等,還有中國最大的古舊書店中國書店,以及西琉璃廠原有的三大書局——商務印書館、中華書局、世界書局。而琉璃廠最著名的老店則是榮寶齋,
榮寶齋 榮寶齋
有人說:琉璃廠因榮寶齋等著名文化老店而享有盛名。這種說法有它的道理。榮寶齋的前身是“松竹齋”,光緒年間取“以文會友,榮名為寶”之意,更名為“榮寶齋”。著名書法家陸潤庠題寫了“榮寶齋”三個字。清末,文人墨客常聚此地,而民國年間老一輩書畫家如于右任、張大千、吳昌碩、齊白石等也是這里的???。
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【匯墨軒】牌匾:北京琉璃廠大街商號牌匾,王鏞題字。
王鏞,別署凸齋、鼎樓主人等。1948年生于北京,太原人。1979年考取中央美院中國畫系李可染、梁樹年教授研究生,攻山水畫和書法篆刻,得到葉淺予、梁樹年等先生的指導,1981年在研究生畢業展中獲葉淺予獎金一等獎并留校執教?,F任中央美術學院教授、書法藝術研究室主任、中國書法家
協會篆刻藝術委員會副主任、全國中青年書法篆刻展評審委員會副主任、滄浪書社社員。作品曾多次在國內外展出和發表,被多家美術館、博物館收藏,并出版專集數種。
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【汲古閣】牌匾:北京琉璃廠大街商號牌匾,吳仲超題字。
吳仲超(1902年—1984年10月),男,又名蘭久、鏗,上海南匯大團鎮(今劃歸上海市浦東新區)人。曾任中共華東黨校副校長兼華東人民革命大學副校長,中華人民共和國文化部部長助理,故宮博物院院長兼黨委第一書記等職。
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【建益齋】牌匾:北京琉璃廠大街商號牌匾,題字者不詳。 |
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【金濤齋】牌匾:北京琉璃廠大街老字號商號牌匾,徐悲鴻題字。
徐悲鴻(1895-1953年),原名徐壽康,江蘇宜興市屺亭鎮人。中國現代畫家、美術教育家。曾留學法國學西畫,歸國后長期從事美術教育,先后任教于國立中央大學藝術系、北平大學藝術學院和北平藝專。1949年后任中央美術學院院長。擅長人物、走獸、花鳥,主張現實主義,于傳統尤推崇任伯年,強調國畫改革融入西畫技法,作畫主張光線、造型,講求對象的解剖結構、骨骼的準確把握,并強調作品的思想內涵,對當時中國畫壇影響甚大,與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。所作國畫彩墨渾成,尤以奔馬享名于世。
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【錦昌】牌匾:北京琉璃廠大街商號牌匾,啟功題字。
啟功(1912——2005),自稱“姓啟名功”,
字元白,也作元伯,號苑北居士,北京市滿人。雍正皇帝的第九代孫。
中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人,國學大師。曾任北京師范大學副教授、教授,國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師、九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席,印社社長。
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【錦昌畫館】牌匾:北京琉璃廠大街商號牌匾,王鏞題字。
錦昌畫館地處于北京市宣武區琉璃廠西街60號,畫館以專營著名書畫家王鏞先生書畫作品和現當代名家書畫為主,常年組織各類書畫展覽和名家筆會。畫館以名家精品、誠信為本、爭創一流的理念為經營原則,堅持向廣大書畫收藏者和愛好者提供高質量、高品位的藝術佳作,積極致力于當代優秀藝術家的宣傳和推廣。
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【錦龍堂】牌匾:北京琉璃廠大街商號牌匾,張海題字。
張海,1941年生,祖籍河南省偃師縣。中國當代著名書法家。全國政協常委,國務院批準有突出貢獻的專家。曾任第八、九、十屆全國人大代表,河南省文聯主席,河南省書法家協會主席,藝術品中國資深顧問,河南省書畫院院長等。
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【錦霞堂】牌匾:北京琉璃廠大街商號牌匾,石開題字。
石開,1951年生于福建省福州市,原姓劉,別名吉舟,從事藝術職業后改姓石。青少年師從陳子奮、謝義耕、何敦仁等先生學習書法、篆刻、繪畫、詩文。1998年遷居北京,為職業篆刻書法家,滄浪書社成員。歷任福建省書法家協會副主席、中國書法家協會篆刻委員、中國書法進修學院教授。
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【孔方齋】牌匾:北京琉璃廠大街商號牌匾,董其昌題字。
董其昌(1555—1636),字玄宰,號思白、香光居士,松江華亭(今上海閔行區馬橋)人,明代書畫家。萬歷十七年進士,授翰林院編修,官至南京禮部尚書,卒后謚“文敏”。董其昌擅畫山水,師法董源、巨然、黃公望、倪瓚,筆致清秀中和,恬靜疏曠;用墨明潔雋朗,溫敦淡蕩;青綠設色,古樸典雅。以佛家禪宗喻畫,倡“南北宗”論,為“華亭畫派”杰出代表,兼有“顏骨趙姿”之美。其畫及畫論對明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐,自成一格,能詩文。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“董其昌主張學古變古,但在書法神韻問題上的迷信觀念,卻比古人尤有過之”。
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